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继续不动声色的与流民说完了话。

在下一个流民走上前来之前，甄宓转身来到不远处的家主甄俨旁边，与其耳语了几句，而后才接着回来发放赈粮。

吴良并未注意到甄宓方才那双瞳仁的细微变化。

再加上直到现在察木王子也并未从甄宓身上看到任何一丁点与道法有关的神奇气息，同样也没有从甄俨身上看到什么与众不同的地方，以至于吴良对甄宓这种不算异常的举动自然也不可能产生什么怀疑。

甚至他都在想。

既然察木王子没有在甄宓身上看到任何气息，那么甄宓会不会与他此前所想的“神调之术”并无关系，甚至与巫术道法亦是没有任何关系？

毕竟就算有曹植的《洛神赋》疑似对甄宓进行了神话，也并不能将其当做甄宓与巫术道法有关的证据来用。

而所谓“神调之术”，甚至甄宓那“神调门”的祖师爷身份，也不过是后世的民间传说罢了。

严格意义上来说，大部分民间传说甚至连野史都算不上，有时虽可以当做一种开阔思维的参考，但在经过论证之前绝对不能太过当真，否则便是本末倒置了。

不过。

若是甄宓与“神调之术”没有关系，与巫术道法亦是没有关系的话。

吴良其实也并不觉得亏心。

毕竟他亲眼见到了为后世人们津津乐道的《洛神赋》中的洛神原型，亲眼见证了甄宓的魅力与美好，这亦是后世无数考古学者想都不敢想的事情，仅这一点便已经是大赚特赚，足以羡煞所有看过《洛神赋》的后来人。

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