体系不涉及价值观。而儒学的全部在于怎样实现一个和谐天下,它以“仁”为核心，以“中庸”为大本，以“致中和”为达道——格物之理的知识体系就是实现这个的手段。

名可秀讲,格物之理是刀，刀可以杀人,也可以救人,它只是一个手段，没有道德倾向。故，刀谁都可以用，但持刀者却是不同的，因为有思想，有价值取向。

故而，儒学是思想价值观，而知识是实现思想价值观的手段。

将“格物之理”从理学中分出去，就是不让目的和手段混淆。这也是道心和人心分开的要求。否则，很可能出现“知识至上”，取代“道德至上”，于是知识体系便会成为追求物欲利益的手段，失去道德这个“持刀者”的统御，成为“杀人的刀”了。

名可秀道，为什么最初我们要将“格物之理”放入儒学中呢？因为要富国强兵，就必须强工技；也因为儒家重道德而轻知识，没有本末兼顾。所以，要强调“道器不离”。

如今，格物学科已经走上了发展道路，学科体系也在日趋完善，不需要再纳入到儒学中为它撑架子——事实证明，这不利于思想价值观的发展。

这是其一。

其二，儒家不认同格物之理是儒学，这是大潮头，不能背离。

名可秀道，过去那二十四年，对我们理学是一个教训。现在，是时候将格物之学从理学中分出去，让它成为独立于儒学之外的知识体系，即：自然科学。

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