。”

“而之官，有政绩为民者十之。有资者，皆置之抚孤、养老之地，至开学堂，开医馆。治之所在，皆有同之也，则流民少而治，而大清天之官以能异，有心者则置，无心则不欲办此，若事可由上行之，朝廷为引，致署，助各地官，已办者嘉奖，不办者扶办。可少大清之流民，流民少则百姓安。助其困者，可减其人害民，降罪人见之概率。”

王熙理由显然不止胤礽所说，所思所想更为深远，受到古时儒家文化影响也比胤礽这半吊子更深远。“孔子大同之世”概念存在于每个学儒文人心，理想社会，如能靠自己手，去促使这样大善事、大事诞生、落实，王熙身虽然已经累到煞白着脸，青黑着眼，但精神非常亢奋。

“另外，若行此制，可令民于大清之属益甚，其会知谁与之养老也，谁为之保障也。而臣之所言者终，列有项为‘受民之财以养民’，当百姓信朝，入朝之资，则其于朝廷之属，将比上味施德尤烈。”

王熙接着又自己想来办法，最终提了公，谓之曰：“公养、公立、公教、公恤。”

公养，养贫困无助怀妇女与孤儿寡母，令无依无靠、死了丈夫妇女能够将孩子抚养大。

公立，立养育孤儿育儿院，养还被抛弃婴儿。

公教，教启蒙与理，令百姓们不要太过愚昧，懂得基本生存与地知识。

公恤，抚恤年轻时勤恳干活，年老了却无依无靠老人。

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