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“凡士之有善，乡先论士之秀者，升诸司徒，曰选士；司徒论选士之秀者而升诸学，曰俊士；既升而不征者，曰造士；大乐正论造士之秀者升诸司马，曰进士……”程欢喜所说的这些话，飞燕是知道的，出自《周礼》。

“你说《周礼》中的这段话，说明了什么？”程欢喜问道。

“飞燕说不好。”飞燕说道。

“那我告诉你，这说明在周朝的时候，平民也是可以通过层层的考核，担任朝廷的官职。”程欢喜解释道。

“那又说明什么？”飞燕问道。

“说明，如果恢复以考核的方式选士，是合乎周礼的。”程欢喜道。

“合乎周礼？可是周朝不是也消亡了吗？是不是选士之法，不如现在的举荐之法呢？”飞燕又问道。

“不是这样的。大周灭亡，与其制度有关，井田制已不合时宜。而不是选士之法不如举荐之法。现如今的举荐之法，举荐出了多少庸才、蠢才，你难道不知道吗？”程欢喜耐心地解释着。

“程先生所言，飞燕觉得颇有道理。程先生能否告知，究竟什么是科举之法？”飞燕又问道。

程欢喜略略思索了一会，便又说道：“科举之法，简单来说，就是分科取士。可以在九品中正制的秀才、明经二科基础上，扩大选才范围，只要科考通过，就可以成为士族。同时，废除举荐制。”

飞燕听罢，陷入了沉思。

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