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婆罗洲、凤麟洲、东婆娑洲，各有一位平章大真人和一位一品灵官亲自坐镇，从某种意义上来说，道门的版图要比朝廷更大一些，就像西域道府的控制面积还要超过西州，在名义上，这些地方都是中原朝廷的藩国，向天朝称臣纳贡，天朝也不会直接插手其内部事宜。

不过凤麟洲是个例外，这个地方的情况十分复杂，极端排外。它并非天朝的藩国，至今仍旧保留了“皇帝”的尊号。

这也是没把没办法的事情，就拿婆罗洲来说，一洲之地，大大小小十几个小国，一盘散沙，而凤麟洲同样是一洲之地，却只有一国，其实力可想而知，仅仅是让摄政关白臣服，就已经引得大小内乱不止，若是废黜其皇帝尊号，所谓的“尊王攘道”会更加疯狂。

道门在凤麟洲的地位很高，却不牢靠。

凤麟洲内部有两大教派，一个是凤麟洲本土的天门，一个是外来的佛门。

说起佛门，其传播之广，其实远在道门之上，佛门每到一地，便融合当地的习俗文化，由此也分成了许多个分支，而且差别极大。

比如中土佛门，又称“禅宗”，其初代祖师乃是域外之人，可二代祖师却是正统中原人，其生父乃是万象学宫的夫子，故而二祖幼通儒道之学，尤精玄理。初祖创立中土佛门之时，二祖来寺请益。初祖见其所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。二祖苦求良久，始终未得其门而入，当即提剑断臂，以明心志。初祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，传金刚法统。二祖终得承受初祖的衣钵，跟随初祖学习佛法，依《金刚经》而明心见性。正所谓身健则心灵，心灵则易悟。初祖圆寂之后，二祖苦读钻研佛门妙义，多有疑惑之处而不得甚解，于是二祖离开佛寺，遍历名山，访寻高僧、大儒、真人，求解妙谛，逐渐融会贯通。

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