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完美世界的原始真解共分上中下三篇，分别是神引篇，超脱篇和终极篇。

原始真解最后一篇终极篇，适和准仙帝修炼，在终极古地有碑文记载，至少需要准仙帝的实力，才资格迈过界海，前往终极古地学习。

仙王可以受它启发，感受准仙帝境界的各种妙处，但是如果一味模彷的话，终生都将被它所限制住。

这就是开创体系与延续前人路的区别

后者是准仙帝，前者是道祖，

道祖可以是准仙帝，但准仙帝不是道祖。

只有道祖，走出了自己的体系，开拓了体系，才有资格成为仙帝。

这便是‘学我者生，似我者死’的道理。

原始真解中篇超脱篇，用最朴质、最简朴的天地原始符文构建出大道奥义。

所谓超脱，在红尘苦海中渡过，最后得以长存不朽，永存在世上。

没有具体的法，只有古朴的道，用世间各种最朴质的符文勾勒出这天地间的种种奥秘，阐释大道本质。

超脱篇分组两半，有一半藏于石村当中，它构成了石村一尊骨鼎，是石村祖传的祖器之一，另外一半便是在石村附近出土的山宝，至尊殿堂的那个雪白盒子。

当它与山宝，也就是至尊殿堂的传承融为一体后，便恢复成了超脱篇的本来面貌。

张若虚怀疑，其实超脱篇被边关七王所掌握，甚至至尊殿堂都与七王有关，石姓仙王将超脱篇留给了后人，但没有想到，后人逐渐没落，连大荒都掌握不了。

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