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第一千五百八十章 坐而论道四

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叶枫继续道:“既然说到和庄子的争辩了,不由的让人想起那句话:‘善者不辩,辩者不善’。

“人通常只能看到自己想看到的那一面客观事实,便觉得自己是对的,别人都是错的。其实那也只是所看的角度立场不同,无关对错而已。如果一个人只为争辩,就会给自己看到的那一面下一个庞大的定义,也就是以偏概全,也就是片面化、绝对化、扩大化。那么必然会无意中引来一群与之争辩的人。

“这个世间万事万物都是全面的,黑白、善恶、对错,对立统一于一体。这一点是“反者道之动”的原理的体现。哪怕是同一个词语,不同的人看到这个词语的第一个印象,心里也肯定会有所不同,能联想到的自然也不同,这个也就导致了各家对于经典书籍上的纷争。

“其实并非不能扩大化以成一家之言,而是扩大化的时候,切记不能绝对化,片面化,而是要更加具有包容性,方才不会错的离谱。”

阳明先生道:“这次轮到我提问了,那么既然你提到了于庄子争辩,那么就有一个典故,不得不提。那就是庄子和他的好友惠子的濠梁之辩。叶老弟你能说说你的看法吗?”

叶枫道:“这个故事出自《庄子.秋水》,

“原文是:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

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