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郭嘉说，军中有人信浮屠的事他早就听到报告了，但他认为个人信仰什么，不宜过于严格，更不能寄希望于强制性的措施来禁止，只能加以引导。人的身体可以禁锢，心里想什么，任何人都无法强制。

“照你这么说，我们只能听之任之？”

郭嘉摇摇头，在孙策对面坐下，拿起还没吃完的糕点，先往嘴里扔了一块，连连点头。“不错，不错，这是袁夫人的手艺，其他人做的总之差点味道。”见孙策神情郁闷，他笑了笑。“将军，我问你一个问题，都说秦用法家治国，二世而亡，其实我们都知道，汉承秦制，用的还是法家，只不过开始多了一个黄老的皮，后来黄老不适用了，又换成儒家。秦时，儒家是反对帝制的，后来到了孝武帝时，儒家独尊，却没提去帝制，为什么？”

孙策笑了一声：“不是不想，而是不能，如果儒家不承认帝制，别说独尊，连能不能存在都不好说。”

“存在还是能存在的，墨家、道家都不赞成帝制，不是一样存在，只不过士人无法因此入仕，墨道也就无法成为显学，与儒家不可同日而语矣。试问如果不是朝廷立五经博士，博士弟子可以为郎，只是一味提倡儒学，儒学就能独尊吗？”

孙策抱着手臂靠在亭柱上，若有所思，没有再说什么。他知道自己有些过敏了，忽视了官府在社会风气中的引导作用。后世佛教造成诸多人力、物力的浪费，固然和佛教的一些特点有关，但关键还在于皇帝和权贵的推动，将这些问题放大了。皇帝崇佛，上行下效，权贵们随之响应，才会有大量的社会财富被用于佛教、造像这些华而不实的工程。只要官府保持清楚，佛教根本不会有这么大的破坏作用。

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