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建太学，任太常，选祭酒，本质上不是学术问题，而是政治问题，至少对张纮、虞翻来说如此。

不过孙策还是觉得不能纯以政治手段来解决学术问题。学术需要一定的独立性，完全依附于政治不仅对学术自身发展不利，还会反噬帝国的根基。经学就是一个例子，儒学看似得到了独尊的地位，却也失去了独立性，当黄老和法家都不足以抗衡的时候，他们自己掐了起来。为了胜出，争相向皇权献媚，结果双双落败，玄学兴起。

历史的玄学正式登上舞台是魏正始年间，但苗头却要早得多，汉末清议中已经有玄学的话题。相对于一心要为天下立纲纪的经学，玄学更注重个人，有自我意识觉醒的意义。如今因为孙策的到来，玄学的出现又提前了至少一代人。

当然，现在的玄学已经不是原本历史上的玄学，有以徐岳为首的算学研究为根本，木学、商学、本草等实学为枝叶，现在的玄学已经有点自然哲学的意思，最时髦的话题不是经义，而是潮起潮落、日月经行的道理，严畯的《潮水论》几经修改，已经成为水师将领必读的入门文章，严畯自己也改变了之前的态度，对这篇文章非常重视，正在拓展研究，准备写成一部专著。

类似的文章还有很多，徐岳也成了最忙的人。一是向他求学的士子越来越多，二是需要用数学来解决的问题越来越多。很多人都认识到了数学在学术中的重要性，甚至有些矫枉过正。袁衡的态度就是这种风气的代表。她本人对数学并不精通，却不妨碍她喜欢去听徐岳的讲座，也不妨碍她与各家夫人们一起聊有关数学的话题。

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