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其次，朱元璋本人的态度似乎也摇摆不定。在不同的圣旨或发言中，朱元璋有时会承认蒙元是中华正溯，有时则称之为跶虏窃据中华，态度时常发生变化，似乎是既想安定留在中原的蒙古人心，又想争取中原士绅的支持。正是由于朱元璋本人摇摆的态度，允熥才能在即位后将蒙元排除出中华正溯，而且不断揭露蒙元统治时期黑暗的一面——当然，其中一部分是编的。

第三，白莲教徒反对蒙元为中华正溯也确有其事，虽然其实是他们凡是有关蒙元的都反对，但其中自然包括朱元璋承认蒙元为中华正溯，将忽必烈列入历代帝王祭祀。

所以，当允熥说，白莲教徒反对朱元璋奉蒙元为中华正溯才是导致朱元璋将白莲教列入左道邪术、严禁其传播的缘故时，在场的诸位大臣一时都没有出言反驳。

“况且，”允熥又道：“秦国赢氏治下百姓困苦，陈胜、吴广斩竿揭木以为天下先。虽寻就覆亡，后之议者犹言此乃秦末之汤、武。蒙元非我族类，致使天下百姓无以为生，韩山童、韩林儿父子起义，号召天下，天下云合响应。当是时，据河南，荡山东，夺取赵、魏，跞上都，入辽东，略兵关西，下江南，尽皆是韩氏父子之将帅。蒙元不能以匹马、只轮临江左者，亦以有宋为捍蔽也。韩氏父子非特有功于中国，其亦大有功于我明。韩氏父子又正是白莲教之教主，其属下将帅亦多白莲教徒。凭他们对我大明之功劳，足以证明白莲教徒中亦有好人，能为朝廷所用之人，如何不能将白莲教徒从左道邪术中去除？”

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