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解答了兰若云的疑问后，小朋友便告辞离开，唯有徐先若有所思地站在原地。

那种直接操纵人真元的实践成功之后，让徐先的思路一下子开阔起来，“儡心术”或许根本就不是古代修士那样用的。

控制人心灵的最后一步，徐先直到现在都没有什么进展，反而在“驱物”上越走越远。

徐先对于“儡心术”的理解，是将“驱物”作为一切的基础，换句话说，他将一切事物都看做是“物”。

严格来说，无论道术、规则、人心都可以是物，徐先的理解并没有错。

但他是个会举一反三的人，很快又想到，既然可以将三个领域同归于“物”这一范畴，那么未必不能全部归于“心”那一边。

“儡心术”的三个领域，这时候又变成了成分不同的三个阶段，彼此之间可以轻易转换。

这种现状让徐先很头疼，这也是古代道术的弊端之一。

因为古代修士在道术口诀中的用词、行文往往并不准确，有些是故意为之，有些是他们自己也不明白，还有些干脆就是故弄玄虚。

这就导致哪怕徐先对道术的全貌有了些了解，也很难说完全理解自己的前路。

没什么头绪的情况之下，徐先干脆也不多想，又跑去请教周凝。

说起来，这位小周真君尽管看起来很冷酷，但实际上很好相处的样子，至少脾气和涵养都是少见得好。

徐先这货几乎隔三差五就去骚扰一番，成道殿什么每个月一次的元神指点，徐先压根没放在眼里。

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